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📚 조선 후기 사상과 문화
1. 성리학의 변화
● 기존 성리학의 한계
- 붕당 정치의 타락, 당쟁 심화 → 현실 사회 문제 해결 능력 약화
- 명분론 중심의 경직된 학문으로 비판받음
● 실학의 등장 배경
- 사회·경제 변화(상품 화폐경제 확대, 신분 동요)
- 농업·상업·수공업 발달 → 새로운 현실 대처 필요
- 성리학의 교조주의 비판
2. 실학(實學)의 발전
✔️ 실학의 공통 특징
- 현실 문제 해결 중시
- 토지제도 개혁 관심
- 기술·상공업·농업 발전 강조
- 경험적·실증적 연구 태도
▶ 1) 경세치용(經世致用) 실학
(현실 정치·경제 개혁 중시, 17세기 후반 중심)
- 유형원
- 『반계수록』
- 균전제 주장(신분 고려하여 토지 분배)
- 양반 문벌·신분제 비판, 농업 중심 개혁
- 이익
- 한전제(영업전 보장) 주장
- 6좀(노비제·과거제·사치·허례·미신·양반문벌) 비판
- 자영농 육성 강조
- 정약용
- 『목민심서』, 『경세유표』, 『흠흠신서』
- 여전제·정전제 주장
- 기술·과학 중시(거중기, 수원 화성 설계 참여)

▶ 2) 이용후생(利用厚生) 실학
(상공업 진흥, 기술·과학 강조)
- 유수원 『우서』
- 사농공상의 직업 평등
- 상공업 육성, 기술 발전 강조
- 홍대용
- 지전설(지구 자전), 지구가 우주의 중심이 아님
- 양반·문벌 비판
- 북학 사상 발전에 영향
- 박지원
- 『열하일기』
- 수레·선박·화폐 사용 등 청의 선진 문물 수용 주장(북학파)
- 상공업 진흥·기술 혁신 강조
- 박제가
- 『북학의』
- 소비 진작(“우물이 가득 차면 넘치듯이 써야 부강해진다”)
- 무역 확대·서양 문물 적극 수용
3. 실학의 심화(농업·지리·역사 연구)
- 정약용, 홍대용 등의 기술·과학 발전
- 정약전 흑산도 유배지에서 『자산어보』 저술 (어류 연구)
- 정약용·정약전·정약종 형제들의 학문 활동 확산
- 이중환 『택리지』
- 인간생활 4대 요소: 지리·생리·산수·인심
- 전국 지리·문화 종합 정리
- 유득공 『발해고』
- 발해를 우리 역사로 인식, 남북국 시대론 확립
- 한치윤 『해동역사』
- 방대한 중국·일본·한국 문헌 인용한 종합 역사서
4. 서학(천주교)과 동학
✔️ 서학(천주교)
- 실학자·중인·양반층에서 수용
- 평등 사상, 인간 존엄성 강조
- 조상 제사 문제 등으로 박해 발생
- 신유박해(1801), 기해박해(1839), 병오박해(1846), 병인박해(1866)
✔️ 동학(최제우 창시)
- 서학 배척 + 민간 신앙 요소 결합
- 인내천(人乃天): 사람은 곧 하늘
- 후천개벽 사상, 사회 개혁 주장
- 19세기 말 동학농민운동으로 발전
5. 조선 후기 문화의 변화
1) 실용·서민 중심 문화 확산
- 양반 중심 문화 → 서민 참여 확대
- 고전 소설·판소리·탈춤 유행
- 한글 소설 증가(홍길동전, 춘향전, 심청전 등)
2) 민화(民畵) 발달
- 까치·호랑이 그림, 책가도 등
- 서민 정서·바람을 반영한 생활 그림
3) 풍속화의 전성기
- 김홍도(단원)
- 농업·상업·장터 등 서민 생활 묘사
- 신윤복(혜원)
- 도시 풍류, 양반·중인·기녀의 생활 묘사
- 정선
- 진경산수화 확립(겸재)
4) 건축·기술·과학
- 수원 화성(정조)
- 정약용의 거중기 활용
- 동서양 기술 결합 + 계획도시 성격
- 천문·지리 연구 지속, 농업 기술서 간행 증가
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